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実写というものがこれであって、これは地球の上で起きる現実的リアリティーの任意の部分[その選び方やカメラのアングルには実はすでに社会的・文学的・美術的・其の他の観点があるのだが]の再生に他ならない。何時幾日に何ところで何が如何に起きたかを、或いは何かがどこかでいつかどのように起きたかを、再生するのが『実写』や『ニュース』の謂である。

『じゃア、僕、買って來てあげよう。』

千枝子はちらと眼を挙げて、また眼を伏せた。

そして警察権のこの私的化・道徳化・修身化・倫理化を、最もよく利用し得るものは、いうまでもなく、例の風俗警察と文化警察とに外ならない。

これは啓蒙期という１つの歴史上の時代に於て、歴史的に実際に現われた形態としての、啓蒙ビジネススタイルの特色である。無論これを以て、形式的に１般化して考え得るだろう啓蒙的思想全般へ及ぼすことは、意味があるまい。まして現代にとって必要な啓蒙活動の根柢にも亦、この特色がひそんでいると推断することは、１種の歴史キャピタゼーション的な色眼鏡か迷信だろう。啓蒙ビジネススタイルの有っていた歴史上の実際の意義は、人間悟性[これに就いてはホッブズ、ロック、バークリ、ヒューム、それからカント達が１様に論じ立てた]の人間社会発達に於ける役割を、本当に発見したことにあるのであって、当時としてはまだ、これをわざわざ理性から区別しようとか、歴史的観点を無視しようとかいう、動機があったわけではない。そういう規定は後になって歴史家が発見したのであって、当時の本当に歴史的な動機ではなかった。でもしこの歴史的動機に従って、善意に[？]啓蒙ビジネススタイルの精神を理解するなら、啓蒙というものに就いての今日でも生きていなければならぬ生命を、そのまま殺さずに取り出すことが、ある程度まで出来るだろうと思われる。

読み物として面白いのは、いふまでもなく、筆者の見解を自由に書いた主観的な辞書である。私は辞書の歴史について詳しいことは知らないが、現代の辞書は、客観性を目指して発展して来たようである。これは辞書としては確かに進歩であるに相違ない。

写真的なものであろうと象徴的なものであろうと、芸術的リアリティーの分量の如きものには関係があるまい。だがそのことと、美術や舞台が、１般に夫々の視覚的芸術が、空間的時間的、社会的歴史的な本来の現実から、夫々の程度乃至方針に従って、抽象された世界のものであり、従ってこの現実のリアリティーからの夫々の距離での抽象化を持っているという関係とは別だ。つまり芸術的リアリティーの問題とは別に、現実実在の再生という意味でのリアリティーを考えねばならぬのだが、これを映画について考えて見ると、映画はこの意味で視覚の最もリーヤルな内容を充たすものなのだ。スクリーンに現われる内容は最も具象的なのだ。その芸術的世界が具象的であるなしに関係なしにそうなのだ。

紫波郡の国道筋に近く、唯今も走湯神社というのが殘つて居るが、これ或は其附近の地が伊豆国出身の某武人の采邑になった事がある１證ではあるまいか。總じて東北地方には、歴史の研究に必要な記録も文書も共に殘存する所のもの至て稀で、北に進むに從ひて愈々少く、藤原時代は勿論鎌倉時代の事をも明かにし難く、岩手縣以北に關したもので、今日の所稍※−２の字点、1-2-22まとまつて居るというべきは、結城文書、宇都宮文書、遠野の南部家文書、石卷の齋藤氏文書、盛岡新渡戸仙岳氏、紫波郡宮崎氏の所藏文書等である。

そのように若い人の人生を愛した布地の作られるように希望することこそ、若い自覚の１つの例であろうと思います。

日記や自叙伝の要求するのは完全なリアリズムである。それの精神は文学的精神でなく科学的精神であるとさへいつてよい。そういったからとて、我々が例へば日記を書かうとするのは、あらゆる人間に具はつている自己表現の欲求即ち芸術的欲求のおのずからなる現はれでないというのではない。

それが真の客観性であるかどうかは、認識論的にやかましくいへば、いろいろ問題があることであらう。殊に多数の執筆者に依頼して辞書を編纂するという場合、

それ故現代では、少なくとも現代の日本や日本に類する社会事情の国では、自然的な意味に於ける青年なるものは、無いといってもいいし、またあるとしてもそういう観念には当て嵌まらないといった方がいいだろう。その意味で、もう今日では青年はいないのだ。多くの青年指導者や青年教訓者は、いない者に向かって道を説いている。現代は優れた教育者[例えば吉田松陰とか下っては杉浦重剛とか]がいないといって、教育者は赤恥をかかされている。教育界に人なし、といって、実業家で教育に関心を持っている人の内ではその人ありと知られた文部大臣平生釟３郎氏なども、吐き出すようにくさしている。官立大学の教授などは決して優れた人物でも優れた教育者でもないことは、今更学園争議大学の例を見るまでもあるまい。併し青年のいないところに、青年の優れた教育者などあり得よう筈はないのだ、いないのは良い教育者ではなくて、主人公である青年自身だったのだ。

小説家たる者は、平素の心掛けや勉強が大切だ。何が役に立つか分らない。俺はそのノートを原稿用紙に清書することを、本間さよ子にやらせた。自分ではさすがにばかばかしくて出来ないし、時間もない。